壹上古有真人，提攜天地。把握陰陽，呼吸精氣。獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地。站樁能調整神經系統的機能，促進血液循環，強化體內系統的新陳代謝作用，恢復人體自愈能力。內家樁功作用：初境：培元養氣，疏通經..

壹“煉心”這兩個字，是自古以來所有修煉成功的仙真圣賢必須遵照的總原則、總方法。離開了煉心的修道，那些道就不是大道。我們必須知道，心就是生命的種子，人之所以有生死輪冋這種麻煩和苦難，就是因為在信念上不去..

壹修煉是不斷聚集能量，使整個身心發生質變，很多人卻只能狹隘地認為，通過修煉，而達到祛病健身延年益壽，并且錯誤地認為，煉功可百病皆除，所以當自己經長期修煉后還會生病時，思想上就有了困惑，百思不得其解，此..

秋分肺氣虛？試試這個脾土生金的內調法。秋分至，天氣漸涼。秋天五行屬金，五臟屬于肺，所以大家都知道秋季要養肺，各種與肺有關的養生方法、文章可謂滿天飛。除了這種直接針對肺的養護補益，其實中醫理論還隱藏著一..

壹神仙道士非有神，積精累氣以成真。積精累氣，對修煉的重要不言而喻，對于初學修煉的人來說，不說節欲但也不能縱欲，如果是精氣過度地損耗的話，丹田里空空，即使有再好的法門也不易起火。直到丹田起火后，周身關竅..

“三田”是指上、中、下三個丹田。上丹田的位置在泥丸宮（俗稱腦門，也叫囟門）下一寸和玄關穴（兩眉中間）后一寸的交點上，在腦內。中丹田在肚臍后十分之三處（設肚臍與命門穴之間距離為十分，中丹田距臍三分，距命..

胎息是一種養生法。最早對胎息進行闡述并提出修煉方法的，是晉代的葛洪。他在《抱樸子釋滯》編中云：“胎息能不以口鼻噓吸，如在胞胎中，其道成矣”。歷代道家及養生家對胎息十分重視，把修煉胎息稱為“大道”、“仙..

壹云石居士按：在丹道中，呼吸為風，真意為火，如何調息以至于伏氣，關乎玄牝之門、關乎玄關一竅之能否得證。所謂：“三教修道，惟有息中求，一句天機道破無言說；一心行善，何憂仙不成，三界我自善游樂逍遙?！北疚?.

筑基法是道家很重要的生津固精方法，也是內丹術的基本功，要想練就丹道功法后面的階段，需要把筑基法練好一點。煉精化氣階段需要在小周天內完成，煉氣化神階段需要在大周天內完成。無論是小周天或是大周天功法，都須..

一、清修派之界定狹義的清修派一般指王重陽所創全真北宗，并以其中龍門派為代表。清修之說，可以從三個方面見其端倪。自五代、北宋興起的內丹之學派一般都重視煉氣、調息、導引等煉形工夫，由修命至煉性，在修煉精氣..

道家丹道中的內丹術借用外丹術語把人身比作 “爐鼎”，把人身中精、氣、神比作“藥物”，然后通過種種功法，藉以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，成就丹道，故有“大藥三般精、氣、神”的至理名言。精、氣、神不僅是..

壹修仙之法，在乎凝神入氣穴，氣穴即元關一竅。此竅在心之下，腎之上，正中虛空之處，前對臍輪后對腎，乃生身立命之根蒂。先天一氣凝而為性，后天一氣結而為命，性命之源，生死之蒂，人之時夭，皆稟于斯。仙圣之種，..

本樁功源于丹鼎門宗師真傳，是丹鼎門人元丹道筑基命功，功效非凡；下面詳述人元丹道筑基功培元樁的理法訣竅，以供有緣者研習修煉。一、功理道修證得先天一氣是關鍵，先天一氣只有在人入靜到虛極靜鶩之時，才會從虛空..

真正學靜坐，是學“靜”，而不是學“坐”，一些人認為打坐一定要面壁而坐、一定要坐南朝北、把被背對著外面，等等……這些都是誤解，執著的觀念，雖然都各有理由，但是都不圓滿、不究竟。（當然，一些基礎的坐姿與前..

內丹功的修煉，一般要經過四步玄曲：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛入道。從無為到有為，再進入無為，無為而無所不為。首先知道“常無欲而觀其妙”的玄妙，再掌握“常有欲而觀其竅”的玄機，然后再進入到“常無..

這個話題就是個老話題，過去，我初學站樁時，就多次聽說過，站樁有一個克服假疲勞的過程，也就是說，開始感覺的疲勞或許就是假性疲勞。二十幾年后，對這個話題已經沒有多少感覺了。上次我與朋友見面時，他說起自己還..

丹道收功的過程，就是修煉者調控身心、從功態順利轉向常態的過程。高層次的修煉，往往要求24小時處于高度調控狀態，所謂“收功”實際上是多余的；但絕大多數修煉者都處于初級、中級水平，因而“收功”問題對他們來講..

風日清于酒，水云但若詩。乾坤壺里坐，這個老先師。 ——張三豐“真人”求真，隱即是真三豐派，宗祖張三豐，又稱隱仙派。說起隱仙，仔細想來，張三豐終其一生都在和大明王朝的皇帝、百姓玩“捉迷藏”的游戲，倒無比..

壹眾所周知，習練丹功有三項要素，即調身、調息、調心。調身，是指注意姿勢動作和放松的鍛煉；調息，是指注意呼吸和行氣的鍛煉；調心，則是指思想入靜和意念的運用。整個練功過程，只有三者有機結合，相互協調，方能..

真懂修煉的人都知道真正功夫都是內在的，并不取決于外在的形式，行、立、坐、臥、蹲、跪、趴，橫豎均可。徒然追求外表形式，等于猴子撈月，執形而求，遠道千里，功夫修煉本應不拘外形，行站坐臥，皆可修行！想提高功..

一、何謂任督二脈修煉內丹之士，一定繞不過任督二脈，因為在內丹修煉的過程中，任督二脈為藥物運行的途徑，內經圖所謂的羊車、牛車、鹿車，尾閭下關、夾脊中關、玉京上關，鵲橋、十二重樓、絳宮、丹田等，都和任督二..

呂祖百字碑養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰，真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知..

一、由無生有，重在有物《道德經》講：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。這幾句話實為丹法要訣，特別是內丹學南宗更應特別重視。丹法也是..

對于黃膩苔，我們“臨證自當慎審明晰、辨證求因，窮本極源，方可切中病情，不可概以清熱利濕為治，而犯虛虛實實之戒”。黃膩苔是臨床常見的苔象，可見于外感、內傷多種疾病和多種疾病發展的過程中。如外感?。責釖?.

壹何謂通周天，近十幾年來，有通意念周天，通經絡周天，通丹道周天諸說，其“通”，的標準五花八門，“通”的方式大相徑庭，“通“的功法層出不窮。然大道至簡，茲將自己十幾年修煉的技術訣竅和盤托出，供同道參考。..

壹何謂意守？目前見諸于文字的許多關于意守的通俗解釋，都是講將意念指向或集中于身體的某一部位（或外景）。這在理論上似乎是合情合理，無可非議的。但在實踐中往往使初習者感到大惑不解，無所適從。以意守丹田為例..

壹采氣、行氣、養氣、發氣這幾個名詞練功者都很熟悉，也都懂得運用。但是，據我所知，許多練功者只是懂得單項運用：采氣的時候主要是采氣，行氣的時候主要是行氣，養氣的時候主要是養氣，發氣的時候主要是發氣……縱..

壹給大家講非常非常重要的一課，世間難得聽聞的法要機密，正是隱藏在中脈之中。為什么要練命的機密，為什么要修心的機密，也都含藏其中。修心的看不起練命的，那叫唯心；練命的看不起修心的，那叫唯物。當知，性命不..

愛上火這是現代人的通病。尤其是人到了四十歲之后，上火的問題就越來越嚴重。今天，介紹一個小小的茶方，專門用來改善上火的問題。它雖然制作簡單，但是功能和主治范圍卻十分強大。準備中藥丹參和麥冬各5克，甘草3克..

壹人的天生稟賦各不相同，學知識有智商高低之分，練功有上、中、下根器之別。通過天目透視，上根器人經絡粗壯，在5— 10毫米之間，穴位大如蠶豆，對氣特別敏感，因而得氣快、上功快、出功能也快。但這種人很少，絕大..