西北關中地區由于歷史文化積淀深厚，故而富有神秘色彩的游覽勝地不勝枚舉，玉女洞即是其一。洞中有一奇特之泉，極清澈，又甘美異常。傳說哪個人有幸得飲此泉，不只百病全消，還會長生不老。嘉祐六年（1061年），蘇軾派任鳳翔簽判，在游玉女洞時，口干舌燥之際痛飲仙泉，頓覺名不虛傳。蘇軾是個頗懂享受之人。他想：如何才能長享此美呢？學士不愧人中之杰，很快即有主意，那就是定期派手下衛卒前來取水。為防止衛卒用其他地方的水冒充，蘇軾與負責玉女洞事務的中興寺僧破竹為契，自己與寺僧各持其一，作為往來的憑據，戲稱為“調水符”。應該說這個類似于古代調兵的方法確實高明，然而實際操作起來，卻遇到新難題。每次衛卒取水后，半路就將其喝光，再裝滿河水回去交差。受騙的蘇軾非常懊惱，和別人又沒法說，只好給弟弟蘇轍寫信，大倒苦水，慨嘆人心之不古無過于此也。蘇轍的回信很快到來。令蘇軾大感意外的是，自己的牢騷沒有得到絲毫的回應，換來的是令他汗流浹背的一頓針砭：“多防出多欲，欲少防自簡。君看山中人，老死竟誰謾?？曙嬑峋?，饑食甑中飯。何用費卒徒，取水負瓢罐。置符未免欺，反覆慮多變。授君無憂符，階下泉可咽?！?/span>蘇轍一針見血地指出，錯誤并不在于取水之人，而是在于喝水的哥哥欲望太多。你連喝點水都要防著手下人偷換，這不活得太累了嗎？你約束一下自己的欲望，渴了就喝，餓了就吃，簡單易得，無牽無掛，這才是真正的“無憂符”。有了它，哪兒的水喝起來都不比玉女洞的泉水差。蘇轍在文學史上，無論天分、才華還是成就，都不及其兄，但他這番充滿智慧與哲理的真誠勸諫，真真令人刮目相看。人都有欲望，七情六欲本是人之天性，毫不奇怪，連孔子都說：“食、色，性也！”從某種角度說，它還是推動人類進步的一個重要動力。然而，需要指出的是，這個“欲”是要有限度的，這也是問題關鍵之所在。有衣穿、有飯吃、有房住，這些基本的生活需求都是極其正常與合理的?？墒侨绻^了這個“度”，那就是另外一回事了。吃喝不怕好，票子不怕多，位子不怕高，便宜不怕大……凡事喜歡唯我獨尊，恨不能天下風光一人占盡，這就是貪婪甚或瘋狂了。為了滿足泛濫的、無度的欲望而不擇手段、傷天害理，最終導致天怒人怨，這不是洪水猛獸又是什么？“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，欲求過度，是注定沒有好日子過的。蘇轍的清心寡欲、謙虛謹慎，委實難能可貴。史載，蘇轍也確實是這樣的一個人，他恬淡虛靜、簡樸大氣，不以物喜、不以己悲，處逆境而渾然如常。他何以能如此淡定？這除了個人秉性之外，最為主要的就是他對“多欲”的危害有著特別清醒的認識。所需最少，滿足最易；俯仰無愧，淡泊寧靜。如此，憂從何來？懼自何生？“欲”少，必淡泊。凡事看淡，寸心之處必安、必靜、必如定海神針一般。任憑風浪起，穩如泰山立。如此，精神世界必定沒有枷鎖和牢籠，而是自由自在、無拘無束的，是自己生命的主人。蘇轍少時健康不佳，長期為肺病所苦，然而卻比強壯如牛的哥哥蘇軾長壽，且蘇軾的衣食多由蘇轍接濟，這個匪夷所思的反差不能不令人驚嘆與深思。“轍”者，低調、務實、甘于負重，成人之美，正合厚德載物之意。蘇洵以此字為沉靜厚重的次子名之，是寄望于他不慕榮利、精誠守拙，步步為實、不蹈虛空，用扎扎實實的腳印說話。觀蘇轍一生，勞苦不避，功成不居，自然禍亦不及，實不負其父之雅望，亦不負“轍”之美名與深意，實可曰：“大矣哉，淡定蘇轍！”◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者馬軍），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除。
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